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魯迅經典妙語句子 寫作素材運用寶典

2019-05-28 23:09:24 來源網站: 百味書屋

魯迅經典句子 寫作素材運用寶典

  1、當時對待“文學遺產”問題,存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到,帝國主義的侵略和反動政府的媚外,造成了民族文化的嚴重危機,針對這些情況,對于中外文化遺產,魯迅先生提出了“拿來主義”,說“不管三七二十一”,“拿來”“我們要拿來”“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”。他把不敢接觸,不敢擇取的人指責為“孱頭”;他把全盤否定論者,要放火燒光遺產的家伙怒罵為“昏蛋”。

  他把全盤繼承論者,大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。主張“占有”的同時要“挑選”,要“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。拿來之后,“要或使用,或存放,或毀滅”。他的“拿”是有選擇的拿,為我所用的拿,不卑不亢的拿。“一切好的東西都是人類共同的財富,中國在發展過程中,外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收,這應該是‘拿來主義’的真實意思”。魯迅對文化遺產的見解,跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕,吸取精華”的意見是一致的。

  2、本是一個富家子弟,卻遭遇了家道中落的突變;本可有一個讀書求功名的傳統人生,卻生在了一個社會驟變的 時代;本可憑著“海歸”醫師的招牌安穩一生,卻毅然選擇了從文救國的道路;本可抖抖衣袖飄然而去,卻給后人 留下了無盡的精神財富;本……再多的“本”也只能造就一個庸才,只一個“卻”就可成就一座高峰!

  3、在那個黑暗動蕩的年代,您是第一個從“鐵屋子”中醒 來的人。“夢醒了卻無路可走,也許是人生最大的痛苦”,您卻沒有在無路可走的面前低頭。“世間本沒有路,走的人多了,也便成了路”,您自愿做那第一個開拓者,您開始 “吶喊”,您要用自己的心來喚醒每一個昏睡的國人,要用自己的筆,挑起整個民族的脊梁!您,做到了。人們看到了“新文學”界那個奔走呼喊的身影,看到了“語絲”里那盞長明不滅的燈——您點燃了文學革命之火,照亮了國人民主革命之路!

  4、有人說您曾“彷徨”過。面對那個人吃人的社會,您只能借“狂人”之口發論;面對那一個個身處水深火熱之中卻還怡然自樂的“阿Q”,您只能“哀其不幸,怒其不爭”;面對一個個成了反動者槍下亡魂的仁人志士,您只能獨自一人發出“為了忘卻的記念”。然而您并不是真正的彷徨。從狂人的眼睛里,我們讀出了歷史的沉重;從阿Q的身影中,我們體會到變革的艱難;從墳頭的花環上,我們看到了未來的希望;從鐵屋的吶喊里, 我們聽清了奮進的聲音!您采一片朝花為自己送行,荷一桿長戟向黑暗進攻!“真正的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”您就是真正的勇士,骨頭最硬的中國人,在沉默中爆發的“地火”。

  5、 把生命獻給祖國,讓世界為之景仰。瘦小的身軀,創造出崇高的事業;瘦削的肩膀,承載著千年的使命!大星隕落,天地同悲。但您所代表的“民族魂”必將延續不衰;您的無畏的精神,必將被人們薪火傳承;您的“我以我血薦軒轅” 的真情,必將感動每一個后人;您的“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的愛憎,必將指引每一代人不斷向前!

  6、房向東先生前年出版了《魯迅與他罵過的人》,意在聚集魯迅生前環繞著他的嘀嘀咕咕,對顯豁魯迅的偉大有益;現在他又奮力寫成《魯迅,最受誣蔑的人》,是聚集魯迅死后環繞著他的嘁嘁喳喳,對顯豁魯迅的偉大同樣有益。魯迅生前曾多次說,他的所以要活著,努力眷護生命,與其是為了愛他的人,無寧是為了敵人,要讓那些不是東西之徒因他活著而不舒服。魯迅死了那么久,仍然有那么多人咒罵,證明他威靈猶在,仍同活著時那樣使某些人不舒服,也證明魯迅不朽。忘了是布瓦洛還是拉辛說過:“世上沒有被捧成的偉人,更沒有偉人會因咒罵而變得渺小。”魯迅正驗證著這句話。

  7、魯迅在中國的價值,據我看要算是中國的第一等圣人?追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト,魯迅則是現代中國的圣人。與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心里。魯迅先生的死,不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者,也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友?纯呆斞溉哪夸,大概就沒人敢說這不是個淵博的人?墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。

  8、歷時愈久,對魯迅生前死后加之于他的污泥濁水,明槍暗箭,不懷好意的抬舉,有心的中傷和無意的曲解都將愈益黯淡失色。人們所看到的將只是經過澄清了的歷史長河的運行以及巨人在歷史中的偉岸風姿,他如何和歷史氣息相通,扮演著引濤疏流的光輝角色。后代人不再有恩恩怨怨、愛愛仇仇,不會為各種因公的和因私的功利之念所蔽。更重要的是,與魯迅并世或相后先的偉人或準偉人,在時過境遷之后也已形態畢露,他們給歷史投下了什么,是非功過如何,也得以和魯迅作客觀的比較了。那時的人不再有忌諱或顧慮,是什么還他以什么,誠所謂上帝的歸上帝,撒旦的歸撒旦。比較之余,魯迅的形象當然出類拔萃地高大,不像今日之還有七嘴八舌了。

  9、歷史終將證明,魯迅即使不是中國歷史中的第一偉人,也必是中國近現代歷史中的第一偉人。郁達夫在魯迅死后曾說,一個不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族。這是魯迅同代人的卓越識見和深長嘆憾。郁達夫是看到了魯迅生前所受的攻擊、污蔑和中傷的;而且也看到他死后所得的評價,哪怕是肯定的評價也未能愜心貴當,故而發出了如此的感慨。他不及看到魯迅死后半個多世紀圍繞著魯迅的一切,而且這一切還將繼續下去,直到圍繞著魯迅而生發的一切公私恩怨為歷史所刷淡。到那時,對偉人的一切咒罵、中傷、曲解紛紛剝落,成了偉人巨像下的塵埃,甚至累積成小丘,倒反而會化為這座像的自然景觀中的一點點綴,即使只能供游人踐踏,總還不失是歷史的沉渣。

  10、魯迅的深刻遠不止以上這一點點,他的深刻往往叫你有一種寒夜臨風之感,緊肌肉,透骨髓。他借“狂人”之口罵幾千年的封建社會:凡事總須研究,才會明白。古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字穎里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!

  

名人寫魯迅偉人魯迅

   我最推崇魯迅的那種批判精神,那是一種不達目的誓不罷休的超人意志,一種剛毅果敢、臨危不懼的勇士精神。知道對手不如自己而出擊的不能算作勇士,只能算作壯士;而知道對手強于自己卻仍勇于出擊并無所畏懼的,當算是勇士。而魯迅正是后者,反動當局雖已搖搖欲墜,但專制手段尚存,魯迅在如此情況下,堅強斗爭并以筆為武器,給當局一次又一次沉重打擊。

  他的文章沒有莎士比亞那樣華麗的辭藻,沒有屠格涅夫清新的文筆,更沒有巴爾扎克的累累著作,但他在中國人心中的地位卻宛如天神一般。魯迅的文章涉及面很廣,其文中有對一般愚昧民眾的“哀其不幸,怒其不爭”--他對普通中國人的觀察可謂隔岸觀火,洞察秋毫,將其比喻為“鐵屋子”里“許多睡熟的人們”;也有對權貴淋漓盡致的諷刺與痛罵,使人讀后義憤填膺;還有對社會現象、國家政治的深刻剖析,其間不乏批判與諷刺。他在中國人心中的地位也因此而確立。

  魯迅關注的是整個民族,整個社會。

  讀點魯迅

  如今的國人若再清茶一杯,臺燈一盞,把魯迅書一卷,肯定是一道奢侈的風景?追叫值恼T惑,浮躁的心緒,已將思想框成格子。我在格子的氛圍里,堅守那份執著的承諾:讀點魯迅。

  我們曾經在周作人的烏篷船里尋覓悠閑和怡適,我們曾經在梁實秋的雅舍中喝茶談酒,我們曾在陳源的閑話里論隨筆談小品,我們也曾在林語堂的幽默里賞鑒人世間的恩怨:我們單單忘懷了那位孤獨的巨人,吶喊的勇士,深沉的思想者,慈愛的老人,那1000萬言16本的大書。

  讀點魯迅,在你孤獨無助時,那是一根神奇的拐杖;在你彷徨無奈時,那是一盞不滅的明燈;在你空虛單調時,那是一餐無價的精神食糧;在你空虛單調時,那是一餐無價的精神食糧;在你沉沉入睡時,那是你枕下的寶典! 讀點魯迅,我們可以少些浮躁,少些小家子氣,少些庸俗和丑陋。讀點魯迅,我們才能逐步成熟。正視人生,直面社會,熱愛我們的國家和人民。(崔瑞鑫《讀點魯迅》)

  紹興的大夢

  “先生!”我在心里輕輕叫了一聲,鼻子就有些酸楚。其實,這是我第二次站在周家祠堂的門前。

  那是上世紀的八十年代,也是一個初夏,臉上還是紅撲撲的我忽然就站在這紹興城的周家祠堂前。記憶中的我,邁進新臺門的腳步是雀躍的,尋找百草園的眼睛是歡喜顧盼的,品嘗咸亨酒店的酒是香甜醉人的。在周家祠堂后門外的小運河上,一艘舊舊的烏篷船載著我們三個年輕人,穿過一座座木的、石的小拱橋,駛向了魯迅兒時的外婆家。

  將近三十年過去,一路的風雨滄桑,當年的小辮姑娘早已無法雀躍,周家祠堂早已不再是從前那般輕松游覽的勝地。這些年中,我幾乎“怕”談到魯迅,甚至怕寫下“魯迅”這兩個字,因為覺得自己不配。在中國,誰能說不知道魯迅呢?只是覺得所謂的“狂人”和“阿Q”,“閏土”和“祥林嫂”卻都已走遠,魯迅的聲音只屬于他的那個歷史。其實,魯迅的筆又何曾離開過我們?他所揭露的“國民性”依舊在今天的“看客”身上顯現,他所抨擊的“精神勝利法”無處不在發酵,今天的閏土還會叫一聲“老爺”,執著的“讀書狂人”還會吶喊著“救救孩子”!魯迅的身影,從上世紀走來,他還將走進下個世紀去。

  又見三味書屋。輕輕地,我不敢驚醒魯迅當年上學的小桌,那上面有他親手刻著的一個“早”字,桌面上有他那小小少年一絲不茍的眼睛。書屋的后面是百草園,當年的草木竟然被換成了一方玉米的青苗,只有那一截矮矮的土墻,還告訴我那里曾留存過少年魯迅的手印。我不禁仰望蒼天,正看見屋檐上密密的野草,它正在風里獨自垂看著我等人間“過客”。(陳瑞琳《紹興的大夢》)

  

寫作運用(以《拿來主義》一文為例)

  【應用角度】

  《拿來主義》選自《且介亭雜文》,是魯迅先生所作的一篇著名的雜文。文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明了批判地繼承文化遺產的基本原則和方法;既反對盲目地排斥和拒絕外來文化,主張實行“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”的“拿來主義”,指出了正確地繼承傳統文化和借鑒外來文化仍是建設民族新文化的不可缺少的條件。

  【適用話題】

  “繼承與創新”“文化”“遺產”“借鑒”“選擇”“開放”“取與舍”“與世界接軌”等


  魯迅妙語100則 

  001.中國大約太老了,社會上事無大小,都惡劣不堪,像一只黑色的染缸,無論加進甚么新東西去,都變成漆黑?墒浅嗽傧敕ㄗ觼砀母镏,也再沒有別的路。我看一切理想家,不是懷念過去,就是希望將來,而對于現在這一個題目,都繳了白卷,因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂希望將來的就是。——《兩地書》一九二五年

  002.中國人的性情是總喜歡調和折中的,譬如你說,這屋子太暗,須在這里開一個窗,大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和,愿意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年

  003.我每看運動會時,常常這樣想:優勝者固然可敬,但那雖然落后仍非跑至終點不止的競技者,和見了這樣競技者而肅然不笑的看客,乃正是中國將來的脊梁。——《這個與那個》一九二六年

  004.中國人有一種矛盾思想,即是:要子孫生存,而自己也想活得長久,永遠不死;及至知道沒法可想,非死不可了,卻希望自己的尸身永遠不腐爛。——《老調子已經唱完》一九二七年

  005.中國公共的東西,實在不容易保存。如果當局者是外行,他便把東西糟完,倘是內行,他便把東西偷完。——《談所謂「大內檔案」》一九二七年

  006.即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后。——《中國語文的新生》一九三四年

  007.在中國,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻車捽摔傷的人,路人圍觀或甚至高興的人盡有,有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》一九三三年

  008.我總覺得洋鬼子比中國人文明,貨只管排,而那品性卻很有可學的地方,這種敢于指摘自己國度的錯誤的,中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年

  009.中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》一九三六年

  010.我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和,于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責備?——《這個與那個》一九二六年

  011.我想,要中國得救,也不必添甚么東西進去,只要青年們將這兩種性質的古傳用法,反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸,對手如羊時就如羊!——《忽然想到七》一九二五年

  012.中國人不但“不以戎首”、“不為禍始”,甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革;前驅和闖將,大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡;欲得的卻多。既然不敢徑取,就只好用陰謀和手段。以此,人們也就日見其卑怯了,既是“不為最先”,自然也不敢“不恥最后”,所以雖以是一大堆群眾,略見危機,便“紛紛作鳥獸散”了。——《這個與那個》一九二六年

  013.死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。——《空談》一九二六年

  014.中國的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才,生他們的人,不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話,很可以閉了眼睛自負,然而這許多人口,便只在塵土中輾轉,小的時候,不把他當人,大了以后也做不了人。——《隨感錄廿五》一九一八年

  015.不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人類,向人道前進。多有不自滿的人的種族,永遠前進,永遠有希望。多有只知責人不知反省的人的種族,禍哉禍哉!——《不滿》一九一九年

  016.在要求天才的產生之前,應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木,想看好花,一定要有好土;沒有土,便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》一九二六年

  017.中國人沒記性,因為沒記性,所以昨天聽過的話,今天忘記了,明天再聽到,還是覺得很新鮮。做事也是如此,昨天做壞了的事,今天忘記了,明天做起來,也還不是“仍舊貫”的老調子。——《老調子已經唱完》一九二七年

  018.愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事,能發聲的發聲。有一分熱,發一分光,就令螢火一般;也可以在黑暗里發一點光,不必等候炬火。——《隨感錄四十一》一九一八年

  019.巨大的建筑,總是一木一石疊起來的,我們何妨做這一木一石呢?我時常做些零碎事,就是為此。——《致賴少麟》一九三五年

  020.我先前總以為人是有罪,所以槍斃或坐監的,F在才知道其中的許多,是先因為被人認為“可惡”,這才終于犯了罪。——《可惡罪》一九二七年

  021.中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱,懶惰而又巧滑。一天一天的滿足,即一天一天的墮落,但卻又覺得日見其光榮。在事實上,亡國一次,即添加幾個殉難的忠臣,后來每不想光復舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事過之后,也每每不思懲兇,自衛,卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》一九二五年

  022.中國各處是壁,然而無形,像“鬼打墻”一般,使你隨時能“碰”,能打這墻的,能碰而不感到痛苦的,是勝利者。——《碰壁之后》一九二五年

  023.中國中流的家庭,教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈,一點也不管,罵人固可,打人亦無不可,在門內或門前是暴主,是霸王,但到外面便如失了網的蜘蛛一般,立刻毫無能力。其二,是終日給以冷遇或呵斥,甚于打撲,使他畏葸退縮,彷佛一個奴才,一個傀儡,然而父母卻美其名曰“聽話”,自以為是教育的成功,待到他們外面來,則如暫出樊籠的小禽,他決不會飛鳴,也不會跳躍。——《海上的兒童》一九三三年

  024.戰士死了的時候,蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕,嘬嘬營營地叫,以為得意,以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了,不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫,自以為倒是不朽的聲音,因為它們的完全,遠在戰士之上。的確的,誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而,有缺點的戰士終竟是戰士,完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》一九二五年

  025.專制者反面就是奴才,有權時無所不為,失勢時即奴性十足。——《諺語》一九三三年

  026.其實,中國人并非沒有“自知之明”的,缺點只在有些人安于“自欺”,由此并想“欺人”。比如病人,患有浮腫,而諱疾忌醫,但愿別人胡涂,誤認他為肥胖。——《立此存照》一九三六年

  027.勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!孫子們在瞪眼中長大了,又向別的孩子們瞪眼,并且想:他們一生都過在憤怒中。——《雜感》一九二五年

  028.酷的教育,使人們見酷而不再覺其酷,例如無端殺死幾個民眾,先前是大家就會嚷來的,現在只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的,沒有感覺的癩象一樣了,但正因為成了癩皮,所以又會踏殘酷前進,這也是虎吏和暴吏所不及料,而即使料及,也還是毫無辦法的。——《偶成》一九三三年

  029.許多歷史的教訓,都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧,某種是毒物不能吃,我們好象全慣了,很平常了。不過,還一定是以前有多少人吃死了,才知的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃過,不過不好吃,所以后人不吃了,像這種人我們當極端感謝的。——《今天的兩種感想》一九三二年

  030.從生活窘迫過來的人,一到了有錢,容易變成兩種情形:一種是理想世界,替處同一境遇的人著想,便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來,從前的遭遇,使他覺得甚么都是冷酷,便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》一九二七年

  031.只要從來如此,便是寶貝。即使無名腫毒,倘若生在中國人身上,也便紅腫之處,艷若桃花;潰爛之時,美如乳酪,妙不可言。——《隨感錄三十九》一九一九年

  032.心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。——《無題》

  033.血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。——《無題》

  034.橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。——《自嘲》

  035.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。——《自題小像》

  036.其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。——《故鄉》

  037.忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小。——《為了忘卻的紀念》

  038.度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——《題三義塔》

  039.不在沉默中爆發,就在沉默中死亡。——《記念劉和珍君》

  040.無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。

  041.凡是總須研究,才會明白。——《狂人日記》

  042.必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

  043.我們中國人對于不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。

  044.中國的有一些士大夫,總愛無中生有,移花接木地造出故事來,他們不但歌頌生平,還粉飾黑暗。

  045.說過的話不算數,是中國人的大毛病。

  046.曾經闊氣的要復古,正在闊氣的要保持現狀,未曾闊氣的要革新,大抵如此,大抵!

  047.敵人是不足懼的,最可怕的是自己營壘里的蛀蟲,許多事情都敗在他們手里。

  048.哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。

  049.搞鬼有術,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古來無有。

  050.游戲是兒童最正當的行為,玩具是兒童的天使。

  051.幼稚對于老成,有如孩子對于老人,決沒有什么恥辱的作品也一樣,起初幼稚,不算恥辱的。

  052.事實是毫無情面的東西,它能將空言打得粉碎。

  053.從來如此,便對嗎?

  054.其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

  055.文人作文,農人掘鋤,本是平平常常的,若照相之際,文人偏要裝做粗人,玩什么“荷鋤帶笠圖”;農夫則在柳下捧一本書,裝作“深柳讀書圖”之類,就要令人肉麻。

  056.貪安穩就沒有自由,要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

  057.假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做了。

  058.時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命。

  059.與名流者談,對于他之所講,當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕,太懂了被厭惡。偶有不懂之處,彼此最為合宜。

  060.做一件事,無論大小,倘無恒心,是很不好的。

  061.死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。

  062.激烈得快的,也平和的快,甚至于也頹廢的快。

  063.改造自己,總比禁止別人來的難。

  064.我自愛我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

  065.寧可與敵人明打,不欲受同人暗算。

  066.明言著輕蔑什么人,并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑。最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去。

  067.發思古之幽情,往往為了現在。

  068.希望原來是無所謂有又無所謂無的。

  069.真的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。

  070.一個沒有偉大人物出現的民族是一個沒有希望的生物之群,一個有了偉大人物出現卻不知道尊重的民族是世界上最可憐的奴隸之邦。

  071.孔雀拼命開屏,卻露出屁眼。

  072.我們是奴隸,革命之后我們發現受了騙,做了奴隸的奴隸。

  073.人生最痛苦的是夢醒了,無路可以走。

  074.沒有這種民眾,就沒有天才。所以我想,在要求天才的產生之前,應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木,想看好花,一定要有好土;沒有土,便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。

  075.中國的男人,本來大半可以做圣賢的,可惜全被女人給毀了。

  076.殺了現在,也便殺了將來——將來是子孫的時代。

  077.時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。

  078.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。

  079.節省時間,也就是使一個人的有限的生命更加有效,而也即等于延長了人的生命。

  080.人生得一知己足矣。

  081.倘只看書,便變成書櫥。

  082.我好象是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶。

  083.哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

  084.有地方特色,倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

  085.唯有民族魂是值得寶貴的,唯有它發揚起來,中國才有真進步。

  086.小的時候,不把他當人,大了以后也做不了人。

  087.什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的。

  088.以無賴的手段對付無賴,以流氓的手段對付流氓。

  089.希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。

  090.社會上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。

  091.一滴水,用顯微鏡看,也是一個大世界。

  092.我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖自己。

  093.一要生存,二要溫飽,三要發展,有敢來阻礙這三事者,無論是誰,我們都反抗他,撲滅他!

  094.有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄。

  095.待到偉大的人物成為化石,人們都稱他偉人時,他已經變了傀儡了。

  096.孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙。

  097.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

  098.過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜,因為我借此知道它曾經存活。

  099.懷疑并不是缺點?偸且,而并不下斷語,這才是缺點。

  100.糾纏如毒蛇,執著如冤鬼。

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魯迅經典妙語句子 寫作素材運用寶典》出自:百味書屋
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